Чайтанья Чандра Чаран прабху о дружбе и о духовном росте

В преддверии вьяса-пуджи выдающегося духовного учителя — ЕМ Чайтанья Чандра Чарана прабху — публикуем фрагмент диалога между ним и его учениками, записанного в Израиле в 2016 году.

— Что означает искренность в нашей практике?

— Искренность перед собой: быть честным, не лгать себе. Например, человек думает: “Я исключительная личность, я лучше других”. И потом пытается доказать это другим, живет в этом мире, пытаясь доказать свою исключительность и цельность. И почти никто этого не признает, потому что это — ложь, это не искренность, это — самообман. Бывает, преданный совершает грех. Например, часто женатый мужчина или замужняя женщина влюбляются и бросают семьи, хотят жить вместе. Общество вайшнавов говорит, что это греховно. И преданный начинает отвечать, что, мол, в вашем обществе нет любви, есть чувство долга, мы, наконец, встретили любовь, дайте нам эту возможность, ваше общество не понимает этих вещей… Это первый вариант. Другой вариант реакции: да, факт, что мы плохо поступаем, мы признаем, но уже так все случилось, если можете, простите нас. Ситуация одна, но отношения к ней может быть разное. Падение означает первый вариант, а второй относится к стиху апи чет су-дурачаро (БГ, 9 глава, 30 стих): преданный может совершить дурные вещи, но он остается садху, потому что идет по пути преданного служения. В первом случае лицемерие, в другом — искренность. Итак, если даже кто-то не может соблюдать четыре регулирующих принципа, важно, насколько он себя этому противопоставляет. Если человек думает: “У вас движение фанатиков, я живу нормально, как свободный человек”,  — это мошенничество. Если кто-то говорит: “Я падший, я не могу следовать всем принципам, я не достоин”, — это искренний человек, он станет преданным. Быть честным — это признавать свое положение, каким оно есть, и продвигаться к Кришне.

— Как научиться доверять людям, когда со всех сторон обман?

— Не доверяйте людям. Они вас обманут. Когда вы видете от них искреннее проявление души, только тогда можете доверять. Сокровенные моменты можете принимать всерьез. В остальном — не доверяйте. Даже преданным в материальном смысле не доверяйте, обманут. Они могут занять деньги и не отдать. С материальной стороны будьте осторожны, с духовной — доверяйте.

Если кто-то искренне хочет служить Кришне, мы доверяем этому порыву, помогаем. В этом смысле мы доверяем друг другу.

Но остальные вещи могут пробудить жадность, Кали юга действует через деньги, например.

— Как можно дружить без доверия?

— Дружба должна быть духовной. Различайте материю и дух. Не будьте наивными. Наивный человек опасен, он как ребенок: спалил дом, спичками баловался, по наивности просто. Если вы будете наивными, то получите суровые уроки от жизни, поэтому различайте материю и дух.

— Как правильно развивать духовную дружбу?

— Если вы помогаете человек в беде, начинается дружеское расположение. Когда мы убеждаемся, что зависти нет, начинается дружба. В духовной жизни тоже есть своя зависть. Например, вот этот человек быстро прогрессирует, везет же дуракам, потому что он с гуру близко общается и т.д. Но если мы помогаем кому-то духовно прогрессировать, тот чувствует: “О, зависти нет”, — начинаются отношения.

Могу поделиться, когда я впервые почувствовал духовную дружбу в Сознании Кришны. Я только получил инициацию тогда, мы еще ничего не знали, мы не общались с духовным учителем, с возвышенными вайшнавами, не было твердых знаний. В то время мы определяли так: инициация — значит преданные выше, вторая инициация — это полубог. Была какая-то карьера надуманная. Многие считали, что если вы получаете посвящение, вам дано право командовать, применять силу какую-то. Я описываю примерную среду того времени. И приехал из-за границы один браман, старший, уже две инициации. Я должен был спеть киртан в нашем кафе для людей, начать программу. Он меня попросил спеть киртан, а сам взял мридангу. И я почувствовал в киртане, когда начал петь, что он, старший преданный, помогает мне вести хорошо киртан, внимательно меня слушает, играет на барабане, пытается вести так, как я чувствую. Я уловил это. И мы с ним подружились.

Важно почувствовать, что нет зависти, что мы помогает друг другу. Так начинается духовная дружба. Зависть означает соперничество. Кто имеет больше прав, кто меньше. В шастрах говорится, как общаться со старшими, как с младшими, как с равными. Всё, больше правил нет. С младшими — с состраданием, помогайте им, с равными — дружите, старших — слушайте, всё просто вообще. Нужно приглашать старших общаться. С равными мы дружим, помогаем в духовной жизни, как только появляются младшие, мы опекаем. Иначе что произойдет? Старшие деградируют, с равными конкурируют, младших эксплуатируют. Это то, что делают материалисты.

— В каком правильном умонастроении служить старшим преданным?

— Старший преданный — это та личность, на которую мы медитируем. Тех, кто выше нас, мы держим в поле внимания и пытаемся чувствовать, как они, понимать, как они, реагировать. Потому что у них уровень выше. Так мы общаемся со старшими преданными. Если вы замечаете какие-то недостатки у старших преданных, не смущайтесь, просто обходите их, не берите их. Не так, что видим недостаток, отвергаем полностью Кришну — это апаратха. У старших преданных всегда есть, чему поучиться.

— Как общаться с преданным, который постоянно колеблется?

— Нужно нам понять одну вещь: не создавайте стереотипов. Человек должен быть таким или таким… Он такой, каким может быть. Если он искренен, мы не должны быть слишком требовательны к нему, а к себе — очень. Если кто-то не соответствует нашим представлениям, ничего страшного.

Когда мы были впервые во Вриндаване, у нас было много вопросов. Нас обучили в ИСККОН носить шикху, дхоти и прочее, и тут мы видим: враджабаси без шикхи ходят, а говорят, что они все преданные, некоторые даже дхоти не надевают, в брюках ходят. И мы видели садху курящего! О, скандал, обман, ложная религия. В Джи-би-си узнали об этом нашем сумасшествии, послали к нам махараджа, и он дал нам лекцию о том, что в святом месте, во Вриндаване, нет гун материальной природы. Нас это сбило с толку. Если человек идет по улице и курит сигарету, и гун нет… То есть мы тоже можем курить.. Он говорит: “Вы не должны имитировать враджабаси”. Мы потом долго думали об этом.

Конечно, в ИСККОН есть свои правила, но для кого они? Для того, кто желает иметь правила. Это добровольный выбор. Человек может взять столько, сколько может взять. Но к инициации мы эти требования уже утверждаем, стабилизируем, до инициации нет строгих правил. Как можете, так и практикуете. Повторяете полтора круга мантры — замечательно, полтора регулирующих принципа — здорово. Вы уже необычный человек. Но к инициации — 16 кругов и 4 принципа должны быть. И мы должны следить, чтобы инициированные преданные не теряли этого.

— Как развить решительность в духовной жизни?

— Решимость в духовной жизни можно развить, если мы будем общаться с теми, у кого есть решимость, будем рано вставать и будем внимательны в джапе.

— Беспокойствие — это всегда отсутствие меры?

— Беспокойство — это природа ума. Вы не избавитесь от беспокойства, даже не мечтайте. Беспокойтесь о Сознании Кришны. Просто смените объект. Пытайтесь йогой заниматься, это вам поможет. Если хотите плакать — плачьте о Кришне, хотите волноваться, волнуйтесь о Кришне, хотите сражаться, сражайтесь за Кришну. Вот только таким путем мы чего-то можем достичь. Если у меня есть какие-то беспокойства в уме, то, согласно этикету, я должен держать их при себе, не беспокоить других. Не так, что, если у человека запор, все должны знать об этом.

— Как удержаться в Сознании Кришны и не поддаться проискам ума, который говорит: “Сегодня расслабься, а потом уже будешь жить по правилам”?

— Путь змеи, так? Так тоже духовная жизнь протекает. Это не прямой путь. Но амплитуда по мере продвижения становится все меньше и меньше. Если ничего не хочется, есть усталость — это внутренний разрыв, потеря энтузиазма, ослабление веры. Сначала вы должны вытерпеть эту дорогу, пока лучший транспорт не предоставится. Пока есть путь змеи, пользуйтесь им, пока ходить и бегать вы не умеете. Не печальтесь об этом, двигайтесь, как можете. Потом постепенно встанете на ноги, пойдете, потом побежите. Не можете бегом — идите пешком к Кришне, ползком, на четвереньках, ползите по земле — не важно. Кубхакарне, когда он сражался с Рамачандрой и армией обезьян, отрубили руки, но он рухнул на землю без рук и начал извиваться, как змея, и пожирать армию обезьян. Вот это воин. Действуйте так же, что можете, то и делайте.

Расшифровка записи: Йогешвари деви даси

Фотографии: Расика Шекхара дас