Израильская ятра

Сознание Кришны начало распространяться в Израиле с конца 70-х годов, благодаря проповеди ученика Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — Е.М. Гунаватара прабху, получившего инициацию по переписке в Европе в 1977 году. До этого времени другие ученики Шрилы Прабхупады пробовали организовать движение в Израиле и даже получили его согласие посетить Святую Землю, правда, эта поездка так и не осуществилась.

Становление русскоязычной ятры

В конце 93-го года с Сознанием Кришны знакомится Е.М. Джагадиш прабху, на данный момент выполняющий служение регионального секретаря Израильской ятры. Основная часть истории развития ИСККОН в Израиле записана с его слов. В те далекие годы он и его супруга — Джугала Притхи матаджи — были молодой парой, привлекшейся маха-мантрой и философией вайшнавизма.

Весной 94-го года они впервые пришли в проповеднический центр, располагавшийся тогда в Тель-Авиве на улице Ха-Яркон.

— Атмосфера там показалась нам странной, — вспоминает Джагадиш прабху. — Это была небольшая квартира, нас провели в так называемую храмовую комнату. Курились благовония, везде висели индийские изображения. Очевидно, это были изображения Кришны и Его друзей. Алтарь был закрыт, но за эту ширму постоянно заглядывали и заходили люди. Нам дали вкусную еду, совершенно особенную. Это была то ли грушевая, то ли персиковая, то ли абрикосовая халава, жирная, с большим количеством сахара и масла. Нам очень понравилось. Это не был какой-то особый прием. Нас встретили, угостили, рассказали какие-то общие вещи, не погружаясь в детали. Нам не пытались объяснить что-то серьезное, видимо видели, что наше состояние не соответствует какой-то философской беседе. Мы просто были молодая пара. У меня осталось хорошее впечатление, очень теплое. Они были израильтяне: Варшабанави матаджи и Гунаватар прабху. Еще там было несколько преданных: Дрор, Голан и Мирит, их троих я точно помню. Со временем мы познакомились с Юдхиштирой прабху, который тогда был еще Мишей, и с Галей, которая стала Кришной Кумари матаджи, и со Шьяма Сундаром прабху. Никто, кроме Гунаватара прабху и Варшабанави матаджи не был инициирован на тот момент.

На момент 95-го года вся ятра составляла около 15-ти человек.

— Нас связывали хорошие, дружеские, семейные отношения, — продолжает Джагадиш прабху. — Гунаватар прабху и Варшабанави матаджи были как родители для нас, потому что мы были гораздо моложе их. Нам было 20 лет, а им было уже за 40. Они тепло заботились обо всех. Варшабанави матаджи всегда готовила, проводила время с преданными, разговаривала с ними, спрашивала, что их беспокоит.

В 1996 году Е.С. Кавичандра Свами становится Джи-би-си по Израилю. Поэтому основное служение в то время были санкиртана – распространение книг — и харинама. Харинама проводилась раз в неделю, а на санкиртану преданные выходили ежедневно.

— Варшабанави матаджи очень красиво пела. Никто не умел играть на инструментах, кроме нее, — уточняет Джагадиш прабху. — Гунаватар прабху подыгрывал на караталах. У нас была одна пластиковая мриданга, которая звучала так – пукпукпук — и всё.

На тот момент Варшабанави матаджи и Гунаватар прабху уже перевели несколько книг Шрилы Прабхупады на иврит и печатали их. Больше всех на распространение книг жертвовал Вибхишана прабху, тогда его звали Шудха-саттва прабху. Он также сыграл немаловажную роль в развитии ятры, развивая проповедь в центре страны.

Переломный момент

1998 год стал переломным в жизни израильских преданных. Ятра разделилась: Джагадиш прабху с семьей по наставлению Е.С. Кавичандры Свами переехали в Ариэль, Гунаватар прабху — в Иерусалим, а затем в Хариш, Вибхишана прабху остался в Тель-Авиве и поддерживал проповеднический центр на улице Кинг-Джордж с 1998 по 2000 год.

— Гунаватар прабху понял, что у русских свой взгляд, свой подход, свой язык, свои элементы культуры. И нужна другая проповедь, которая ориентирована на русских. Так как он не говорит на нашем языке, Е.С. Кавичандра Свами сказал мне этим заниматься, — поясняет Джагадиш прабху. — И естественным образом ятра разделилась на три центра. К 98-му году ятра насчитывала уже около 50 преданных. Основное количество преданных, включая нескольких русскоговорящих, последовали за Гунаватаром прабху и Варшабанави матаджи, потому что они были естественными старшими лидерами. А мы начали всё с нуля. Вибхишан прабху остался в центре и в течение двух лет проводил программы, а также со Шьямасундаром прабху они организовали “Food for life”, распространяли прасад. Мы им помогали, делали совместные программы.

Расхождение во взглядах

По словам Джагадиша прабху, причиной разделения ятры было усложнение отношений из-за различных взглядов на ведение проповеди:

— Естественным лидером в ятре была Варшабанави матаджи. Так как Е.С. Кавичандра Свами дал мне какие-то полномочия, я начал проявлять лидерские качества. И мы просто пришли к общему заключению, что нужно разделиться. Оглядываясь назад, я считаю, что это было очень хорошее решение. Единственный, кто на тот момент увидел это как позитивную вещь, — Е.С. Кавичандра Свами. Он мне сказал, что если будет вместо одного празднования Джанмастами несколько, то это будет классно. Е.С. Тамал Кришна Махарадж нас сильно поддержал. Он сдержанно повел себя в этой ситуации, не принимал чьей-либо стороны, хотя он был человек ключевой в группе Варшабанави матаджи и Гунаватара прабху. Он сказал: “Занимайтесь своими делами и не лезьте в их дела”. Тем не менее, мы попытались с ними наладить отношения, но этого не получилось из-за расхождения в взглядах на проповедь.  Мы никогда не стеснялись того, что мы кришнаиты. Мы никогда не скрывали атрибутику: ни вайшнавскую одежду, ни тилаки, ни шикхи, ни традиции — ничего. Мы открыто проповедуем, в отличие от преданных группы Гунаватара прабху и Варшабанави матаджи. Необходимо признать тот факт, что они пострадали из-за проповеди. Их преследовали, их обвиняли, про них писали всякие отвратительные статьи в газетах и Интернете. Возможно, поэтому они не хотели, чтобы мы проповедовали, и это была одна из главных причин нашего разделения. Они создали сильное давление на разных уровнях, что нужно прекратить харинаму. А это было наше основное служение, и это юга-дхарма. Даже Шри Чайтанья Махапрабху в Бенгалии, на родине киртана, столкнулся со сложностями. Поэтому если мы какие-то сложности переживаем, это абсолютно естественно. А они были против. Они на нас давили много лет подряд, чтобы мы прекратили именно харинаму. И естественно, мы ее не прекратили. Мы ни одной харинамы не пропустили с тех пор, как эту программу инициировали. Е.С. Кавичандра Свами всегда нас поддерживал, так же как и Е.С. Дханавир Махарадж и Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж. К тому моменту Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж уже занимал пост Джи-би-си по Израилю (он заступил на него в 2006 году и занимался этим служением до 2016 года — прим.ред). Группа Гунаватара прабху очень сильно на него давили. Тогда он оделся, как кармический человек, и пришел на харинаму в Тель-Авиве, просто стоял в толпе, наблюдал за тем, как люди реагируют. Он хотел почувствовать атмосферу. После подошел ко мне и сказал: «Джагадиш, вы можете вообще не переживать». Гунаватар прабху его сильно заряжал тем, что харинама, может быть, это юга-дхарма для всего мира, но для Израиля она не подходит. Очевидно, что это не так. Этот момент был камнем преткновения, почему мы много, много, много лет и до сих пор не общаемся. Потому что я считаю, что юга-дхарма – она юга-дхарма даже для Израиля. Хотя мы как бы особенные, но Шри Чайтанья Махапрабху пришел и для нас тоже. Это основное разногласие. В остальном — мы поем одну мантру, мы следуем одной парампаре, Шрила Прабхупада в центре, Кришна в центре. На данный момент их община в Харише развивается хорошо, у них своя динамика, они успешно проповедуют, правда, у них очень своеобразное настроение. Они сейчас официально Krishna West — это движение, которое организовал Е.С. Хридаянанда Махарадж.

Община в Ариэле

С 1998 года в Ариэле при поддержке Е.С Кавичандры Свами и Е.М. Радхачарана прабху начинает развиваться русскоязычная вайшнавская община.

— Кто-то каким-то образом прознал, что есть вайшнавский  центр в Ариэле, — вспоминает Джагадиш прабху. — Гунаватар прабху издавал книги и журналы, и его адрес был везде. Наш адрес никто не знал. Но каким-то образом через знакомых, через друзей, кто-то кому-то рекомендовал нас. Так со временем преданные узнали, что есть в Ариэле русскоговорящие вайшнавы. Мы собирались вместе, пели мантру, читали “Шримад Бхагаватам” и “Бхагавад-Гиту”. К тому времени у нас были книги на русском языке, были книги на иврите, но мы не распространяли их какими-то большими количествами. У нас не была многочисленная община на тот момент. Изначально были четыре семьи: мы, Бхакта прабху с Гандхари матаджи, Парамешвара прабху с Арадханой матаджи и Шьяма Веди матаджи с Врикодаром прабху. Все они не были инициированы, они получили инициацию гораздо позже, в 2000 году. То есть мы с Джугалой были единственные инициированные преданные. Позже к нам присоединились Экавирья прабху с Вишакой Прией матаджи и другие преданные.

Явление Божеств

В 1998 году в проповедническом центре в Тель-Авиве, располагавшийся на улице Кинг-Джордж, во время праздника Шри Баларама Пурнимы устанавливают Их Светлостей Шри Шри Нитай Гаурачандру, привезенных Е.М. Радхачараном прабху из Гонг-Конга. Но Божества пробыли там всего пару месяцев. Уже осенью по наставлению Е.С. Кавичандры Свами Джагадиш прабху перевозит Их в Ариэль, где Им поклоняются до осени 2009 года.

— Одиннадцать лет Они были центром и вдохновением, у нас дома проходило много программ, и все, кто хотел и обладал минимальной квалификацией, поклонялись Им, — рассказывает Джагадиш прабху. — Все могли прийти, предложить Им еды, переодеть Их. Наш дом был открыт для всех. Уезжая в Маяпур, мы хотели передать Божества Парамешваре прабху и Арадхане матаджи, но этого не произошло в силу их семейных обстоятельств. Потом мы договорились с Радхикатмой прабху и Радха Расой матаджи, тоже очень опытными преданными, и Божества переехали к ним.

В начале 2010 года преданные решают, что Божествам будут поклоняться в Тель-Авиве. Их перевозят в проповеднический центр, располагавшийся тогда на улице Бен Иегуда, 22.

Израильская ятра сегодня

В 2009 году семья Джагадиша прабху переезжает в Маяпур. Налаженная система проповеди начинает приносить плоды, и численность ятры возрастает в разы. Этому способствует и программа развития бхакти-врикш, которой занимается Врикодар прабху.

— Всё, что касается распространения книг на русском, на английском, на иврите, харинамы, все храмовые программы, поклонение Божествам, – мы этим всем занимались, оставили это наследие преданным, — уточняет Джагадиш прабху. — Благодаря Врикодару прабху в Израиле стала успешно развиваться программа бхакти-врикш. Эта программа очень привлекательная. И поэтому ятра сильно разрослась.

На данный момент ятра насчитывает около 300 человек. С 2013 года храм Их Светлостей Шри Шри Нитай Гаурачандры находится вновь в Ариэле. При храме открыт брахмачари ашрам. Ведется активная проповедническая программа. Ежемесячно распространяется около 250 трансцендентных книг Шрилы Прабхупады на четырех языках: иврите, русском, арабском и английском. Харинамы проходят еженедельно в Тель-Авиве, Хайфе и Ашдоде и других городах. Активно развивается проект вечеров киртана: ежемесячно проходят киртан-йога в Петах-Тикве, вечер киртана в Ариэле и шестичасовой киртан в Хайфе. Ежегодно Израильскую ятру посещают возвышенные вайшнавы такие, как Е.С. Кавичандра Свами Махарадж, Е.М.Чайтанья Чандра Чаран прабху, Е.С. Бхакти Расаян Сагара Махарадж, Е.С.Бхакти Сварупа Чайтанья Махарадж, Е.С. Бхакти Видья Пурна Махарадж, Е.М. Мадхава прабху и многие другие Вайшнавы.

Большое внимание уделяется образовательным программам, в которых может принять участие каждый преданный: курс “Бхакти Шастры”, курс лидеров, вайшнавский этикет.

С 2018 года пост Джи-би-си по Израилю вновь принял Е.С. Кавичандра Свами.

Перспективы

По словам Джагадиша прабху, израильская ятра развивается очень динамично и, в первую очередь, надо продолжать уделять внимание общине:

— Во многих странах есть некая концепция, что сначала строится храм и вокруг храма возникает община. Глядя на то, что происходит в израильской ятре в течение 20 лет, я считаю, что у нас нет необходимости строить храм. Нам нужно построить очень сильную общину. И если преданные будут способны сотрудничать на уровне того, чтобы открыть храм Кришны или какой-то центр большой, то да. Но это не первоочередная задача. Первоочередная задача – это то, чтобы было взаимопонимание в общине, чтобы преданные уважительно друг к другу относились. Поэтому важно вкладывать в образование. Философия в жизни – это культура. Может быть, мы и знаем философию, мы  читаем книги Шрилы Прабхупады, но мы часто не знаем, как применить полученные знания в жизни, потому что культуры отношений нет. И многие преданные не знают, как общаться. Это должно быть наше общество. Мы должны быть частью его, мы должны сильно отождествлять себя с этим обществом. Это общество Прабхупады. Это не какая-то группировка, это не общество моего гуру. Если я лидер – это не мое личное общество, это не моя личная вотчина. Именно на этих принципах, которые описаны в книгах Прабхупады, построить общину и воспитать поколение преданных, уделяя внимание заботе о детях. Нам нужны хорошие, сбалансированные преданные с сильными семьями. Основное, во что мы должны вложить свои силы  — это отношения с гуру, Кришной и Вайшнавами.

Над текстом работали: Вриндавати Гопи деви даси, Ольга Шамис, Нина Логойдо, Йогешвари деви даси.  

Фотографии взяты из личных архивов преданных.